遂昌的客籍名人，陈蝶仙算一个。这只姓陈的蝴蝶，一生著述丰厚，成就斐然，即便在姹紫嫣红的鸳鸯蝴蝶派队列中，也光彩照人，和张恨水、包天笑、周瘦鸥齐名，是当之无愧的佼佼者。

　　近现代通俗文学史上，鸳鸯蝴蝶是一个重要的流派。他们有两个公认的特点：一是作者多以禽鸟昆虫为笔名；二是作品以言情为题材。这一群戏水于池塘、穿行于花丛的才子，虽然不为“五四”以后的新文学工作者所喜欢，却吸引了大批粉丝，具有相当的影响力。

　　蝴蝶栖息山城遂昌，外界知之甚少。网上搜索陈蝶仙，资料很丰富，成百上千条，但对此几乎无人提及，颇为遗憾。地方志亦无记述。盖因民国前之版本，乃光绪二十二年(1896)编修，其时，陈氏尚未光临；民国之后，屡次议修，均未果；1996年编纂的新版县志，“人物”栏目多沿袭旧志，故有此疏漏。最早披露此事，是王馨一先生在《遂昌文史资料》第三辑上的介绍：

　　清末宣统二年(1910)，江苏泰兴人朱兆蓉任遂昌知县，邀请杭州陈蝶仙为幕友。时陈氏年仅32岁，但他的文名，却早已传播海内，而有钱塘才子之誉。他在遂昌虽然只有一年多的时间，但对地方文艺界的影响是相当深远的。

　　——《陈蝶仙在遂昌》

　　王先生是遂昌文化界的老前辈，长期致力于人文历史之研究，颇多建树。此段文字，把陈蝶仙来遂昌的时间、缘由、所任职务、居留之长短以及对当地文化艺术的影响，简略地作了交代，应该是可信的。

　　蝴蝶栩栩飞过，岂能毫无痕迹？

　　陈蝶仙于清宣统辛亥年(1911)，出版了一部诗文集《栩园芟剩草》，汇集了戊申庚戌间之作。书中录有《庚戌七月偕朱芙镜兆蓉赴平昌任舟次信笔》、《芙公以德配包者香夫人兰瑛平昌道中诗见示即景次原韵四首》、《自赤津岭渡长沙堰抵遂昌北界风景殊绝得律句一首》等诗，且在《续和花蕊夫人宫词》后记云：

　　右八首成于辛亥元宵。时，客遂昌幕中，就所见邑庙景物，演为宫词。庙殿建筑，似王者居。岁逢灯节，阖城居民各献所有灯彩，悬之殿中，密无寸隙，燃烛不下数千支。元夜城乡行赛龙灯，多至数十起，最盛者灯长百余节，先后入庙敬神，彻宵不绝。仕女倾城，笙歌达旦，洵盛会也，特附志之。

　　此记对遂昌元宵灯会之盛况，描摹生动，叙述有致，非亲历者，断无此神来之笔。

　　陈氏对自己的遂昌之行，印象颇深，始终记在心里。1936年，他为友人何元杰的《骑射集成》作序，研墨展纸，稍事沉吟，便挥毫写道：“何君元杰，为予老友，盖儒将也。曩于宣统二年，予在遂昌幕中，为县令朱兆蓉氏主计……”闲话当年，心潮起伏，字里行间，流露了对故地和旧友的怀念之情。

　　这些文字记载，散见于陈蝶仙的作品之中，一般的读者，可能并不注意。它和王馨一先生的介绍，互为印证。抑或，王先生的资料，似出同源，亦未可知。资料重复与否，其实并不重要。重要的是，蝴蝶确曾鼓风振翅，飞过高高的侵云岭，在我的家乡遂昌，逍遥仙踪圆蝶梦，划下一道美丽的弧线。

　　蝴蝶能飞多远？我在网上查了查，也没找到答案。这个问题看起来，只能先搁着，等以后有机会，再请教昆虫学家了。但陈蝶仙却行程数百里，从繁华的西子湖畔，来到贫瘠的微邑小县，屈就幕僚之职。

　　遂昌幸甚！

　　清宣统二年(1910)秋，芦花飞白，枫叶夹岸。一艘客船驶出杭城，扯满风帆，溯钱塘江而上。船头站立一位中年男子，身材颀长，戴一副金丝边眼镜，穿一件熟罗长衫，外罩一字襟马甲，手里拿着一把洒金画牡丹的团扇，虽然穿戴时髦，目光却似乎有些抑郁，一脸“落拓青衫顾影怜”的名士派头。

　　他就是陈蝶仙。

　　陈蝶仙(1879~1940)原名寿嵩，字昆叔，后更名栩，字栩园，蝶仙是他的号，别署天虚我生。他的生平，无须别人撰写，自己介绍说：

　　生为月湖公第三子，钱塘优附贡生，两荐不第，而科举废，遂以劳工终其身。夙擅诗文词曲，而不自矜。生平但以正心诚意，必忠必信为天职。凡事与物，莫不欲穷其理以尽其知，故多艺，然不为世用，因自号天虚我生。

　　杭州的陈氏故居，早已湮没无闻。后来居住的“蝶庄”，是他成名后自己建造的，不是祖上传下来的产业。他小时候，家境应该不错，自称“家有一粟园，夸作荣国府”，过着“园林当春开，酒边选歌舞。金鱼饲狸猫，银笼豢鹦鹉”的舒适生活。父亲虽为中医，在那个年代，能够有座宽敞的房子，听听歌养养鱼，恐怕已经不止小康人家了。

　　他在这样的家庭之中，受到了良好的教育，擅诗词，通音律，很早就有了文名。15岁那年，写出了第一部长篇弹词《桃花影》。1895年任杭州《大观报》笔政。1900年长篇小说《泪珠缘》问世。1906年底创立并主编《著作林》社。据孙昌建先生考证，“在20岁之前，他已经写出了20部作品”。此时的陈蝶仙，著作等身，俨然已是文坛上的一只大蝴蝶，怎么会放下架子，应朱兆蓉之邀，为他打工，当一个小小的幕僚呢？

　　幕僚：古代帅幕府中的参谋、记室之类的僚属，后亦泛称地方军政官衙署中协助办理文案、刑名、钱谷等公务的人员。他们和长官的关系比较密切，同长官一起进退，大多由长官自己聘请，具有政府官员身份，享用政府发放的俸禄，有点像现在领导身边的秘书长。这些人中不乏骚雅之士，比如，明代嘉靖年间的文豪徐文长，就当过浙江总督胡宗宪的幕僚，颇受礼遇。

　　陈蝶仙的入幕，自然和“老板”朱兆蓉有关。朱兆蓉：遂昌末任知县，字芙镜，江苏如皋人(一说泰兴，存疑)，工词翰，善抚琴，喜治印；其妻包兰瑛，字者香，一字佩棻，江苏丹徒人，德清俞曲园女弟子，作有《锦霞阁诗词集》。这一对贤伉俪，都是陈蝶仙的文坛好友。陈氏受其邀请，是朋友间的关照，似乎不存在“屈就”的问题。

　　遂昌的神秘之感，可能对陈蝶仙也有吸引力。这座偏僻的山城，是明代戏剧家汤显祖的第二故乡。当年，汤公从流放地广东徐闻，来此任职，把一块不毛之地，变成了“长桥夜月歌携酒”的仙县。陈蝶仙作为曲坛高手，对此亦有耳闻。他想看一看汤公留下的遗迹，听一听小巷深处的箫声笛韵，或者，走一走汤公曾经行走过的道路，寻找创作的灵感。

　　真正促使他遂昌之行的原因，乃是经济问题。1901年在杭州开设的销售书籍文具纸张的萃利公司，由于经营不善，出现了严重的亏损。他在《戊申岁暮次杨古韫先生见示原韵》一诗中注云：“是岁，予客海上。所设杭州萃利公司，为劣伙计败。往时食客如鸟兽散，无肯相助。为理，譬之牛羊犹未尽然。”损耗估计共达五万七千金，以致债务甚重，只好靠典当度日，连老婆的妆饰都变卖了。“穷年兀坐将成佛，排日催租大有人”。窘迫之状，让风流倜傥的蝴蝶，“露重飞难进”。此时，朋友请他去当公务员，无异于雪中送炭。他收拾一下简单的行囊，匆匆上了路。

　　船在江中逆水上行，走得很慢。蓝天白云下，两岸青山缓缓后退，云树苍苍，一派《富春山居图》中的自然景色。陈蝶仙无心观赏，情绪依然有些低落，“独客闲愁藉酒浇，篷窗烧烛尽三条。夜潮不到闻家堰，江底鱼龙太寂寥。” (《庚申七月偕朱芙镜司马兆蓉赴平昌任舟次信笔》)他还没有从失败的阴影中走出来，但愿遂昌的水土，能够养人，疗治心底的创伤。

　　蝴蝶飞飞，背井离乡，遥望前方，烟波浩淼，山水迷茫。陈蝶仙的眼中，闪过一丝不易察觉的泪光。

　　遂昌古称平昌，始建于东汉建安二十三年(218)，处钱塘江和瓯江上游，山高林密，赋寡民稀，乃“浙中最称贫瘠”之邑。

　　陈蝶仙来到这里的时候，清王朝这辆破马车，已经千疮百孔，风雨飘摇。龙椅上的小皇帝，整天在御花园中，和太监捉迷藏。南方革命党人的隆隆炮声，和一个三四岁的孩子，有什么关系呢？天道循环，有始就有终，既然如此，开不动了，到站也罢。于是，全国各地的治安事件，此起彼伏，层出不穷。遂昌也不例外。这一年冬天，就发生了“赖驼子造反”之事。据《遂昌县军事志》记载：

　　宣统二年(1910)，遂昌石练赖启华(又称赖驼子)、西门吴乐黄忠法、北乡白益坞潘樟信、南乡骆村骆邦法等组织农会，反对清政府推行所谓“新政”借机勒索，聚集乡民数千，涌入县城，捣毁学堂、监狱及警察局。

　　此事旋即被清政府调兵弹压，赖樟顺等三人死难。这是会党起事，还是一起自发的乡民暴乱？留给历史学家去研究。陈蝶仙在此事件中，自然站在官府一方。他的参谋作用，有自己的记载为凭：

　　予乃设计允其详省奏请豁粮。于是匪众退驻大庙候信，及见飞骑赍文而出，执而搜之，则文中一如所请。匪众乃悦，出城啸聚于五雷山顶，殊不知详文旋自毁灭，别有密电在衣夹中也。越三数日，即有两哨官兵，由统领亲率而至。

　　——《骑射集成序》

　　也就是说，陈蝶仙以假信骗过了赖驼子，调来官军。如果排除政治因素，就事论事，他还真是一个称职的幕僚。

　　他在遂昌之职，并非地方主官，谈不上有多少政绩。但城隍庙会排解“抢戏班”风波一事，至今仍传为美谈。

　　遂昌县城城隍庙，祀民族英雄史可法，香火鼎盛，庙会隆重。据王馨一先生记载，每年农历五月间，都要在庙内上演新戏，以祈消灾降福。此俗由城内各隅“头首”负责，轮流值年。但这一年，主持者预约的金华某昆班，被处州府官员以庆祝知府赵亮熙寿辰的名义，强邀而去，临时又难以另请班社。消息传来，群情激愤，舆论大哗。士民纷纷扬言，该年地方安全，惟值年是问。无奈之际，听说东乡关帝庙将有演出，即派人前往洽商，要求在城隍菩萨生日那天，到城里演一晚。然东乡人不肯答应，形成僵局。时日愈近，人心愈急。值年大南隅“头首”不得已召集隅内百姓，手执刀枪木棍，强抢戏班。东乡义民亦不甘示弱，执戈相向。双方势均力敌，械斗一触即发。此时，“陈蝶仙以政府幕僚身份，挺身而出，进行调解说服。由于他在遂昌群众中有崇高威望，便妥善解决了这一起严重纠纷。一场风波，始告平息。” (《陈蝶仙在遂昌》)

　　陈氏的“崇高威望”，恐怕仅限于士大夫阶层，因为他更多的时候，仍然是一个骚人墨客。遂昌人说到他，津津乐道的是绿玉亭“鸣琴而治”之雅事。

　　绿玉亭位于县城北隅兑谷包山下，由邑人包熺创建，原名绿漪园。明万历年间，汤显祖任遂昌知县，不仅以循吏治邑，兴农桑、重文教、除积弊、惩豪强，而且极力倡导地方戏曲活动。政务之暇，销缠于墨丝金骨之中，吟诗作赋，漫步踏歌，俨然以“仙令”自诩。他借绿漪园的清幽雅静，接待曲友，并写下了“非贪翠气影红妆，会与箫声摇绿玉”的诗句。绿漪园亦据此改名为绿玉亭。

　　陈蝶仙颇得汤显祖遗风，从政之余，琴歌嬉戏，很快与戏曲爱好者结为知音。曲友崇拜其演唱技艺和昆腔韵味，纷纷要求组班习唱。但县衙乃理政办案之处，不宜鼓乐笙箫，镇日播扬。于是选择绿玉亭为教习之地，稍加修葺，即邀众人携酒放歌，演唱《临川四梦》等曲子，与民同乐。

　　他的儒雅之风，让遂昌人深深敬佩。这个偏远的山城，和雍容华贵的昆曲，结了远亲近邻。一批批习唱者，来了，去了，其中有专程从乡下赶来的“十番”艺人。他们骨节粗壮的手指，摆弄着笙箫弦管。陈蝶仙不会想到，这些土不拉叽的山里汉子，若干年后，还有些名堂。他只是很开心，在这里，有那么多的知音，陪伴他度过一段寂寥的日子。

　　绿玉有情，箫声不绝。如今，遂昌的昆曲十番，已列入国家级非物质文化遗产名录。此俗始于何时，尚无定论；盛于清末民初，却是不争的事实。“写情寻梦怀汤令，继往开来仰蝶仙”，没有两位戏剧家的播种和耕耘，何来悠悠流淌的明清遗韵？

　　蝴蝶功不可没。

　　知县大人对他也是满意的。彼此惺惺相惜，面对清王朝最后一个多事之秋。虽然时局不稳，临近中秋，仍然摆了一桌酒席，共度佳节。“举杯邀明月，对影成三人”。席间，陈蝶仙感慨万千，挥毫写了一首诗：起舞中庭树影横，酒酣喝月使东行。莲华列幕招名士，竹叶开樽饷步兵。眷属神仙夸合璧，文章身价抑连城。张灯高会寻常事，客里周旋倍有情。

　　——《中秋席上芙公见和前韵即次奉酬》

　　诗是乐观的，对朱兆蓉充满了感激之情。时艰势危，不如此又能怎样呢？生逢乱世，少年子弟江湖老，能够有一张桌子读读书、写写字，就不错了。这一年，诗文集《栩园芟剩草》付梓。他在“自序”中说：“惟戊申庚戌间所作，未尝录成卷帙，朋旧索观，无以相示，新年小暇，爰捡笥箧所存芟剩若干，汇录于左，以就有道正焉。”自己快要走了，那么，给遂昌留点东西吧。

　　清宣统三年(1911)十月，武昌起义爆发。据新版《遂昌县志》记载：“十一月九日，革命党人徐鹤率光复军进驻遂昌。知县朱兆蓉捧印送缴。”陈蝶仙“眷属十余口，尤赖何君派兵护送出境，直至龙游，始告出险”，仓皇离开遂昌。

　　我在遂昌县城北街兑谷包山下，踽踽独行，寻找陈蝶仙的遗踪。百年之前，一只蝴蝶翩翩飞来；百年之后，花间草丛，能否重现他的栩栩身影？

　　这里，随着城镇范围的扩大，已成为中心地带，狭长的弄堂，民房鳞次栉比，成了钢筋水泥的夹缝，没有一点当年的影子。往昔的幽静，修竹迎风，被邻里喧闹和阳台上晾晒的衣物代替。绿玉亭亦倾圮多年，无迹可寻。心头的失落感，像初春的寒风，一阵阵袭来，频添凉意。

　　名人遗迹的保护，是留住心中的一段幽香，留住时间深处的记忆。许多年来，一些原汁原味的人文景观，坍塌和湮没，令人痛惜。追慕前贤，感怀于斯，期待有一天，能够重修绿玉亭，还蝴蝶一个遮风挡雨之所。

　　想起网上的一篇文章，写的是杭州藕香居，似乎也和陈蝶仙有关。作者说：“我常常有一种感慨，即，一种风物消逝，或者当事人已经惘然，甚至遗忘，而一个爱他的人，却深深忆念，其情之烈，也许旁人难以想象。”他的话，道出了我们共同的文化情怀。