遂昌之美，在于山水：峰岩秀耸，岭嶂层叠，云烟氤氲，溪涧灵动。

　　遂昌之美，在于人文：好川神秘，贯休隐逸，汤公情怀，刘粟鏖战。

　　如果说一方山水是大自然的杰作，那么璀璨人文就是上苍的厚爱。仙县遂昌，享两方之妙，得两者之高，引古今来者热恋不已，实在值得经营，值得珍爱，值得发扬光大。

　　那是在一个秋阳普照的日子里，在一位睿智可亲的兄长带领下，追随着他矫健的步伐，我有缘了却一直以来的一个梦想，去拜谒一千多年前那位法号贯休的高僧，去探寻让他缠恋十四年并眷恋一生的唐山。

　　隐者贯休·满山的故事

　　初识贯休，是因为县城荷花滩那边有个贯休美术工作室，觉得贯休两字禅味很浓，激发了我探秘的兴趣。

　　随后，读了点《遂昌县志》，才知道这是一位唐末高僧，蛰居遂昌14年之久，特别钟爱唐山，民间流传他在此画就十六罗汉图。而此画在日本宫内厅还有藏绢本，便觉得自己实在孤陋寡闻，有愧于他了。

　　后来，又读到他的诗《咏湖山》：“山抱重湖湖抱山，人家住在水云间。若非流出桃花片，纵有渔郎空往还”。一种亲切感油然而生，这不仅因为自己是湖山人，更因为诗中所描绘的似乎就是今日的湖山，便觉得贯休简直神了。应该说，我对1979年乌溪江库区形成前的老湖山是有所记忆的，那里是水陆通衢的要道，店铺连绵，老宅林立，街巷幽深，石板青亮，绝对是古镇中的古镇，而“山抱重湖湖抱山”的印象并不深刻。一千多年前的贯休是在遥想么，还是神人的穿越时空？不禁为之叹服，于是愈发地想走进他。

　　遂昌自古仙境，有山有水，山水品质绝佳，是结庐筑庵的好地方；遂昌民风淳朴，远离尘嚣，堪称世外桃源，易于修身养性。所谓“仁者爱山，智者乐水”，以云游天下为使命的佛家弟子结缘遂昌亦在情理之中，更何况自言“孤云野鹤，何天不可飞耶”的贯休呢！

　　贯休生活于唐末五代年间(832—912)。那是一个不平静的年代，大唐辉煌已如天际残霞，匆忙五代行将登场，赵宋王朝尚在孕育当中。依据赵治中教授《贯休和尚与遂昌唐山》一文的观点，所谓“休居十四年”只能是头尾在遂昌唐山十四年，约在他二十五岁到三十八岁这段时间。贯休走入遂昌，正值人生最为精彩的青壮年时期，此前佛学造诣早已声名远播。他因何而来，为何在此落脚，是山水的吸引，还是避世的小隐，我无从考究，也难以揣摩，或许两者兼而有之，或许另有深意。

　　因为那个时代太丰富，给予我们足够的想象空间。当时社会动荡、群雄纷争，天下有志者、有才者莫不希望崭露头角，引领风骚。动乱年代，国体支离，山河破碎，百姓罹难，民众受苦，却也为英雄书写历史提供可能机会，为平民向上流社会挺进创造崛起契机。在那个年代，佛国并非乐土，佛门亦非净地，投身其中者往往并不缺乏政治上的热情，有时反而成为天然的屏障和掩体。年轻的贯休，饱读诗书，才华卓群，是否也有一颗躁动的心，是否也有后来那个曾经在皇觉寺出家的明太祖朱元璋的雄心与壮志？

　　但贯休一定不是个安于守院坐禅的僧人。晨钟暮鼓、黄卷孤灯非他秉性，他应该有一颗胸怀天下的心。

　　我们可以从他的诗文中管窥一二。已是六十多岁的拄杖老衲，他还向吴越王钱鐐进贺诗：“贵逼人来不自由，龙翔凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角褐天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作擎天柱，谁羡当时万户侯。”将割据诸侯吴越国所能达到的疆域分析得如此富有远见，没有诸葛卧龙三分天下的独到视野又岂能看穿。这从一个侧面也说明贯休是懂政治的、讲政治的，洞悉天下大势，只是他将佛家的理念运用得十分娴熟。

　　古稀之年的他还一路西行，落脚益州(今四川成都)，又向当地统治者王建进了一首《陈情蜀皇帝》诗：“河水江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴渝陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台”。诗中，他自比战国时期让燕昭王“筑台而师之”的贤臣郭隗，从中既可见冯谖“长剑归去兮，食无鱼，出无车，无以为家”急欲展露才华的万分渴望，又有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的超然洒脱与高傲自负。而王建对此颇为欣赏，为之建“修东禅院”，请贯休为主持，赐号禅月大师，不时请教，直至八十一岁终老他乡。那最后心如明镜的岁月，或许是高僧贯休最为惬意的，应该是《射雕英雄传》中一灯大师大彻大悟的境界，或者是《天龙八部》中扫地僧无欲无为的淡定吧！

　　走进贯休的思想深处，无疑是极端困难的，历史往往是拾遗捡漏、一鳞半爪的，却也因此而引人入胜。但无疑他曾经来过遂昌，并长久驻足，不是清风一阵，而是窖藏千年。遂昌，应该引以为傲；唐山，值得四面风光。

　　唐山脚下是东梅村，是个曲径通幽的小村子，人口只有500余人，区域面积却有7.11平方公里之大，在妙高镇名列第二。村人也并不知这村名始于何时，但我想一定是很久远的，且极富文学气息，也许还有因贯休带来的佛光温暖。

　　但至少在明代就有东梅的称谓了。汤显祖有关唐山的两首诗都曾明确提到东梅村，一首是《唐山寺有序》：“东梅岭路践龙蛇，拟阻天台石蹬霞。忽忽云堂见尊者，红鱼波影白莲花”，另一首是《东梅岭》：“唐山三十六潆洄，绕径如丝云雾开。独坐野堂春寂寂，幽香寒雨正东梅。”一个如此偏僻的村子居然能为汤显祖这样的大文豪所念及牵挂，被自命甚高的“仙令”赞许称道，也许在世界上也是绝无仅有的吧。东梅实在是有幸得很，东梅应该感谢唐山，感谢贯休。

　　虽然，村里小洋楼错落有致，早已掩盖了农耕文明的唐砖宋瓦。乡村乡野的风味却依然浓郁，东梅寺中堂遗址、后堂石磡历历在目，长条石柱、硕大柱墩不时可见。村人谈起三十六根柱头、七十二个厅堂、一百零八厢门房的昔日辉煌，也是如数家珍，仿佛亲见一般。谁又能说口口相传的故事是后人的杜撰呢，毕竟草根野史也是文明的一种记录形式，有时还是一种更逼近真实、更贴近真相的形式。鲁迅先生就认为，“读史”比“读经”重要、有益，与其“读经”不如“读史”。他曾经说过，“我以为倘有购买那些纸墨白布的闲钱，还不如选几部明人、清人或今人的野史或笔记来印印，倒是于大家很有益处的”。

　　遂昌是一座千年古邑，而东梅村就在城郊，在信奉乐山乐水、游山玩水的文人骚客眼中唐山又是如此富有魅力，谁又能怀疑古人在此大兴土木，营建深宅大院或是休闲楼宇的雅兴呢。谁都知道，那可是个不需要规划和审批的年代，也是没有房地产开发商的年代，要的只是身份和倾心这片土地的情份。可从今日的眼光看，古人似乎也并没有破坏这方风景，留下的只是美丽无边的故事。

　　寂寞唐山·破茧的山城

　　初听唐山，以为是大地震的河北唐山，也许不少人都有这样的误会；因为贯休，我有幸走进了遂昌的唐山，东梅的唐山，贯休的唐山。

　　唐山之路却并不好走。小径沿山脊蜿蜒而上，忽而石，忽而泥，忽而脚下临渊，忽而头顶悬石，忽而人工凿就，忽而自然天成。这路，感觉应是近代新开出来的，更陡，更直接，少了“步入千峰去复留，唐山古道是苍苔”的韵味。古人崇尚的是慢运动，在朝拜名山这样的大事上绝不可能把速度放在第一位的。一路上，阳光跳跃，涧流清响，树影旋转，驻足便觉脚底颤颤，远眺只见群山渺渺。山静得很，鸟鸣间或，人语倒显喧嚣，没有鬼斧神工的惊险，没有峰峦如聚的气势，有的只是白云当空的纯净，有的只是置身自然的超脱。罗汉峰和观音峰兀然而居，似乎是禅定的感觉，凝重得很。历经五十多分钟的艰苦向上，终于来到了一条狭长的山间地带，而非一览众山小的山顶，这便是长满故事的唐山了。

　　这就是我一直想看一看的唐山吗？翠峰禅院是新建的，娘娘庙也是新建的，香火似乎也不旺，倒是庙后一颗老树，枯而不倒，独立树群，很有风范的样子。正在恢复重建的包志伊墓也是簇新的，很是突兀。太监墓藏身蒿草荆棘之中，半截墓碑上字体圆润大气，周边散落的鹅卵石可想象曾有的非凡气派。院前有几亩薄田，早已长满草，成了山间天然湿地。一条羊肠小道弯曲向前，通向新路湾的杨梅坪，原来这里亦是出县幽径。当年贯休和尚在此隐居，他是逃避尘世的纷扰，还是“面壁十年图破壁”的蛰居潜伏？是对这方山水的难舍，还是参悟佛法的清修？又有谁能说得清呢。也许，他要的就是这种环境，“谁是言休即便休，高吟静坐碧峰头。三间茅屋无人岛，十里松林独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地，万种千般逐水流”。他咏唐山的诗没有答案，又似乎真意就在其中。

　　回来的路好走了许多，唐山也好像愈发厚实起来。虎跑丘虽然也是荒着，却是高山处难得的一片良田，东南路古道拾级而上，石阶方正敦实，印证了翠峰院曾有的辉煌，和深宫娘娘曾在此养病休闲的不虚。“童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中”，唐山曾有的风景是何等的和谐，而今都随风去了，只留下“从他人叹从他笑，地覆天翻也只宁”的万般寂寞。

　　唐山是寂寞的，但唐山更是厚重的，也为今人深深惦记。东梅村两位当地人一路相伴，对唐山的典故如数家珍；东梅人也是有心的，早已准备了《唐山》一书相赠，让我们得以全面了解这座名山。

　　唐山是平凡的，也是有幸的。论高度，海拔只有区区650米，而遂昌境内千米以上山峰有703座之多，论形态，不险不齐也不秀，实在没有什么特别之处。但是，唐山又充满诱惑，这大抵要归功于贯休的力量。在《唐山》这本小册子里，从元朝至清代就有26人为唐山赋词咏诗，其中就包括汤显祖等文化名人和本地贤达，而在这些诗词中几乎都提到了贯休和尚，由此看来把贯休看作唐山的灵魂也不为过。一个人，一座山，这便是文化的魔力吧！我曾默默祈盼，遂昌村规模调整后能保留东梅的村名，这可是千年积淀呀，实在不行的话，也许叫唐山村比较好。可惜的是，已经改名为井东村了，由井头坞和东梅两个村合并而成，各取其一字，倒是兼顾了各村的情感，但文化味、历史感则荡然无存。不过，我相信，也许不久群众又会在这点上取得共识的。有时，文化的传承会比文化的创造更为重要，也许我们不经意之间便折断了文化的经脉，打断了历史的脊梁。

　　无论是历史的真实记载，还是坊间的故事流传，无论是前人的不吝赞誉，还是今人的展望思索，唐山其实是不孤单的。我想，假若佛法可以通古今，贯休也定会再来遂昌觅寻穿行，昔日“深僻幽阻不与外接，舟车不通四方，宾客之所以不届”的遂昌如今已是四通八达、宾客如云、蓄势待发。如果说，当年贯休和尚隐居唐山是无法破解的玄题，将他牵挂千年是遂昌百姓的情缘，那么，在今天难得的发展机遇中把唐山发扬光大则是我们的历史使命。遂昌已在惊蛰雷动中，唐山也注定不会寂寞太久。

　　“乘风长啸翠峰头，唤醒当年老贯休”。愿更多的人走入唐山，愿唐山走进更多人心中。