在会堂、祠堂或舞台上，道情艺人身着长衫坐在橙子或桌上，以竹筒作鼓板，简板作锣鼓，无弦乐伴奏，单挡说唱，一人多角，灵活掌握喜怒哀乐，哭笑打骂，道出根源，唱出情由，惟妙惟肖地道出各种物象声音，在自然、平稳的行腔，曲调纯朴、明朗的曲调中，渔鼓一拍惊四座，离合悲欢唱人生。这就是遂昌艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，古老的民间“优雅戏”——道情。

　　道情是渔鼓的前身，历史悠久，流传区域广。因流传地域的语言不同，形成了不同风格和以地名为名称的道情，但表演形式相同，伴奏乐器为竹筒和简板(两根翘起的毛竹片)，均由一人说唱。竹筒、皮筒，是道情艺术最主要的特色乐器，它们历史悠久，源远流长，音色别致，风格独特，数百年来与艺人们形影相伴，不离不弃，已成为道情艺术的象征，民族乐器的瑰宝。

　　遂昌道情是金华道情的再传，从清末传入就在北乡扎下根而风行全县，也是时代的产物。在交通阻塞、信息封闭的年代，走村串户的曲艺艺人充当着信息的媒介，成为旧时代农工士商、村夫民妇接受教化、享受艺术的主要来源；在抗日战争时期，遂昌道情成为了新文人唤醒民众的号角；中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀下，遂昌道情继续为我国经济建设鼓吹呐喊。遂昌道情继承了金华道情“唱新闻”的特点，有说有唱，以似说似唱的唱句为主叙事，以声腔塑造人物，唱词口语化，并注重人物形象的塑造、内心世界的刻画，轻敲重击，扣人心弦。表演语言以官话为主，夹带遂昌，龙游、金华等地方或俗俚语。从乡音土语到唱腔唱法，从心理刻画到情趣韵致，都有独特的艺术特色，一时间无出旁及。

　　遂昌道情的内容大多以民间故事和戏剧曲目为主，亦可即兴编词演唱，比如谴责邪恶，劝人为善等。经过几代人甚至几十代人的传承与创造，遂昌道情的艺术宝库题材丰富，其故事都源于遂昌民众的生活经历，取材于发生在遂昌的社会新闻，反映了劳动人民的社会生活和民间生活的浓厚气息和思想感情。一种艺术，一经与人民群众接触，就会受到人民群众的陶冶改造，在与地方民间艺术相吸收，相结合的过程中，形成一种地方艺术形式。遂昌的道情也正因为其植根于底层民众之中，具通俗性、简朴性、便捷性的特点，所以才能够为群众所理解、所接受，经久不息。

　　遂昌道情凭借其道具取材、制造、携带方便，音色优雅而独特，内容与时俱进的优势，发展成为了雅俗共赏、妇孺皆宜的地方文化形式。比较有名的遂昌道情有《珍珠塔》、《岭下朱》、《玉连环》、《七星剑》、《草席记》、《百花龙袍》、《任头记》、《狗义亭》、《金镯记》、《双锦花》、《血手印》、《两重案》、《麒麟豹》、《龙凤八宝钗》等。传统曲目大多是宣传除暴安良、伦理道德及忠孝报国，现代曲目则重在弘扬新时代的精神。但进入新世纪随着农村群众文化生活的提高，道情这项民间艺术在现代艺术、现代生活的挑战和冲击下日渐衰微，现无专业表演团体和研究机构，民间职业艺人甚少，老艺人相继过世，曲种濒临人亡曲亡状态，传统曲目面临消失，因此复兴和重振道情已刻不容缓。我们要加强遂昌内容与形式的不断改革与创新，使遂昌道情这老百姓喜闻乐见的文化形式再度发扬光大，成为社会主义新农村建设的重要组成部分。我们也相信在党的文艺路线指引下，在县委、政府和文化主管部门的关心支持下，遂昌道情定会绚丽多彩，定能重新涣发出青春。