这是遂昌一隅，一个小小的戏台。台上没有华丽的布景、现代化的音响，亦没有隆重鲜艳的戏服。台上鼓堂、正吹、副吹、散手、小锣等乐器手穿着朴素平常，一边演奏一边摇头晃脑地开始吟唱。别看台上阵容不大，台下被吸引观看的人可是里三层外三层。这不禁让人纳闷，这充满乡野趣味的婺剧坐唱班有这么大的魅力吗？

　　坐唱班是浙江农村广泛流传的一种主要民间艺术形式。坐唱班的表演形式主要有坐唱和出行奏乐两种。出行奏乐即出行吹唢呐，小锣、小鼓伴奏，用于迎亲送嫁、迎神、送佛、菩萨出游及出丧等场合。在坐唱班里头，最重要的表演形式是坐唱。坐唱，一般七八个人，正副吹、鼓堂、三手，多者不限。除了乐器之外，道具只一张八仙桌即可。演员们将乐器摆放在桌上，围桌而坐。别看坐唱班表演形式简单，名堂可是不少呢。娶亲时要先唱《东吴招亲》，待送入洞房之时再唱《花园得子》；做寿，须先唱“拜寿”，后唱“求寿”；庙会表演，《香山挂袍》则是必不可少的曲目。一些民间小调，如“十杯香茶”、“童子歌”、“绣花鞋”、“孟姜女”等。要视场合选择喜庆或者悲伤的曲调，演唱小调一般是由坐唱班乐队演奏发动围观群众演唱，活跃气氛。

　　坐唱班在长期的发展中，形成了以西皮倒板、西皮原板、紧皮、都子、二簧倒板、十八板、二簧原板、流水、卜子倒板、小调走广东等为主要唱腔。婺剧坐唱班追求朴实生动的表演，旨在用简单的表演反映出戏曲的灵魂，具有真实、细致等特点。

　　遂昌婺剧坐唱班是发展于民间的草根艺术，多在农户中堂、庙堂等演出场所表演。传统剧目有婺剧坐唱班的《东吴招亲》、《百寿图》、《彭祖求寿》、《香山挂袍》、《送徐庶》、《梅子访友》、《三打王英》、《皇府上寿》、《太君辞朝》、《龙虎斗》、《打鸾架》、《珍珠塔》等。从思想内容上看，这些剧目多表现历史上的经典事件；从戏曲风格来看，婺剧坐唱班的表演朴质却悠长，韵味深远。

　　戏曲行当生、旦、净、末、丑各行，婺剧坐唱班的艺人除了演奏外，有时一人要兼唱几个角色的唱腔。这些看似平凡的艺人，演奏起不同的唱腔却是信手拈来。遂昌婺剧坐唱班并不着意于服装，只求简单朴实。过去表演时演员多袭长衫、唐装，随着时代的进步，现在坐唱班的演员们也紧跟时代，西装、休闲服均可作为登台表演的服装。

　　遂昌婺剧坐唱班是深受观众喜爱的一种民间艺术表演形式，然而如今婺剧坐唱班的发展不容乐观。拿遂昌县龙洋乡的埠头洋坐唱班来说，在长期的发展中，埠头洋坐唱班组织文艺宣传队，自编和学习节目相结合，大大地提高了表演水准，给人们带来了一场场戏曲盛宴。然而现在埠头洋坐唱班参与坐唱的仅有七人，而且平均年龄偏大。这一严峻形势，这让坐唱班这一民间艺术形式何去何从成为一个引人深思的问题。婺剧坐唱班是构成浙江农村文明的重要部分，是它在长期的历史中为人民带来了欢声笑语。我们相信，在国家的规划和带领下，在不久的将来婺剧坐唱班一定能重新焕发艺术光彩，在梨园里绽放出灿烂的戏曲之花。