摘要：本文以汤显祖的辞赋为对象，深入探讨风格特色及其成因，以期为汤显祖戏剧更深层次的研究提供借鉴与思路。文章认为浓厚的隐逸情结，喜大处着笔的创作倾向，晚明崇尚佛老的社会坏境以及“不以物喜，不以己悲”的士大夫风骨综合催生了汤赋的清旷风格；其博学多识、惊艳才情及由此蕴养出的强大自信使得其辞赋华美亮丽，又气韵生动、圆转流畅，形成流丽的风格特征；对新奇事物的关注以及隐藏在辞赋之下的对人间至真情感的追寻，使汤显祖的辞赋创作呈现出奇新的特色。

　　作为明代著名的戏剧家、文学家，戏剧研究是汤显祖研究的主流，历来论著众多。然徐朔方先生说:“在明代三百年中，没有别的任何一位戏曲作家像他(汤显祖)那样受到后人的敬仰。但是在当年他却主要以词赋和古文倾动海内。”[1]近年来，随着对汤显祖研究的深入，其诗文亦逐渐进入研究者的眼界。然而对关于汤显祖的辞赋，虽有前人如姜书阁《骈文论稿》、马积高《赋史》等著作曾略作总结与评介，但直至当下，却尚未有人作过深入的研究。这可能是因为多年来学术界多讲思想性、艺术性，而认为辞赋乃辞章之道，“雕虫小技”；抑或是汤显祖辞赋之成就，完全被其戏剧的光辉所掩盖，以至于被人忽视和冷落。本文拟结合有关文献，对汤显祖辞赋创作特点作一探讨，以求教于大方之家。

　　一、清旷

　　汤显祖有浓厚的隐逸情结，晚年更是隐居乡里二十年，“翛然有超世之志”[2]。在友人眼中，汤显祖亦颇有隐者风范，《怀人赋序》中其友沈兼称汤“以子之姿，太清太宁之气也。”[3]交游也多“超世”之士，仅以赋序所提其友，就颇多魏晋之风，如“孙生(子乐)体素怀冲”(《池上四时图赋序》)。“孟弢本豫章之才子，……每聚远公之笑，自号栗里之人，白雪恒操，玄风再畼。”(《匡山馆赋为友人豫章胡梦弢作序》) “(沈)兼美鬓颜，有烟霞之致”(《怀人赋序》)。“(周无怀)中年好道，世叶凌夷，遂乃骨立于江潭，神销于路侧。”(《西音赋序》)又汤赋中词句亦多杂用释老玄理。如“七尺之有难无，一瞬之新易故”(《青雪楼赋》)；“隔寻常之水，即是蓬莱”(《池上四时图赋》)；“想尽者穷年，观冲者忘境”(《怀人赋》)；“洗浮氲于自然，悟空明于一切”(《游罗浮山赋》)；“物有去而欢迟，时有来而怨迫”(《秦淮可游赋》)；“岂知事有所不可知，器有所不可守”(《西音赋》)。其写景体物多风、云、山、水、露、竹、柳、松、莲等隐逸物象，故其赋，尤其是小赋，多有出尘之色，淡泊之姿。

　　然汤显祖博学多才，吕天成《曲品》云“汤奉常绝代奇才，冠世博学”[4]。故汤显祖运才于赋，便逞才使气，能在淡泊基础上，兴会拔高，形成清旷之风格。

　　首先，这是因为汤显祖喜大处着笔，铺叙千变万化，又笔力豪赡，所谓“山阳兮崪，振衣兮下视”(《浮梁县新作讲堂赋》)，俯观远眺，旷味顿生。如“处江山之清绝，入吴楚之空”(《浮梁县新作讲堂赋》)。“见白龙之时起，听云豹之潜号，搏空屏而晓滟，写石镜于寒皋，升降神阡，吐纳灵川，林冥冥兮欲雨，人飘飘兮似仙。”(《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》)“泉淙淙而夜鸣，云英英而昼敷。清不可兮久留，澹容与以踟躇，山带氲而翠积，水帘波而素纡，营盘砥兮偃仰，蹙葩华兮喷嘘。”(《游罗浮山赋》)“楼台落日，山川出云。木怀阴而靡景，草含清而向曛。”(《秦淮可游赋》) “久畅意于江楚，恨缺游于匡山。将振策乎五老之嶻，维舟于落星之湾。倚九叠之屏风，看天池之雪湍。”(《高致赋》)等词句，在汤赋中到处可见。

　　值得指出的是汤显祖赋多有应酬之作，如《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》、《池上四时图赋》、《霞美山赋》等均为应邀所作之赋，依图而绘山水之景。这山林清美之景本就引人出尘，而作为审美观照主体的作者本身亦有清宁之气，因画面本身这一媒介之隔，再隔以绘图者本有烟霞之气，于是促成汤赋在模山范水上旷远的特点。如“红泉近构，紫盖遥通。浮霜剪桂，渍月扪松。”(《酬心赋》)“谷口兮流眺，水心兮残照，山中人兮何之，去沧波兮独钓”(《铜马湖赋》)等。

　　其次，晚明佛道盛行，“士子好新说，以庄、列百家之言窜入经义，甚者合佛老与吾儒为一，自谓千载绝学。”[5] “万历而后，禅风浸盛，士大夫无不谈禅”。[6]汤显祖与佛门高僧达观交往匪浅，从其《五灯会元序》来看，禅学造诣相当精深。又汤显祖自署清远道人，在南京任太常博士时就完成了论述道教哲学的《阴符经解》，可见汤显祖于老庄之学亦相当精通。而赋家作赋，旁征博引，定然受其影响，于是多烟霞之姿，清旷之味生矣。最为出色者是《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》中的一段：

　　借禅林之一丘，构丹房于九转。逗骖鸾于石梁，寻飞鵞于敝艑。天门之松侧生，华峤之莲半卷。况复岩流自淸，药树恒荣。留半空之霜雪，隔浮世之阴晴。长风夜作,则万流俱响;晓鼯晨啸,则百岭齐应。朝饥则平湖上果，暝暗则弥山佛灯。

　　《玉茗堂集》翠娱阁评本：“高深空寂之景尽矣。”所论甚佳，显祖所用禅林、丹房、骖鸾、飞鵞、天门之松、华峤之莲、霜雪、佛灯等佛道物象,常常本身就具有旷远灵动之味，经作者精心调构，更显清寂出尘，让人顿觉所处不似在人间，而有飘飘欲仙之感。

　　形成汤赋清旷特色的另一个重要原因是汤显祖秉承“不以物喜，不以己悲”的儒士风范，“志意激昂，风节遒劲，平生以天下为已任”[7]，不以个人得失为意。据《明史》本传可知，汤显祖会试时因拒绝张居正的拉拢而落第，直至张死后才中进士。入仕后又拒绝辅臣张四维、申时行的拉拢，放弃入翰林院，自放南京太常博士。万历十一年，上《论辅臣科臣疏》，得罪首辅申时行，被贬徐闻典史。後虽迁浙江遂昌知县，又因折罪势要而遭弹劾，于是归隐。《明史》评云：“显祖意气慷慨，少有志天下事。所交李化龙、李三才、梅国祯皆通显有建竖。显祖一发不中，蹭蹬穷老所居玉茗堂。文史狼籍，宾朋杂坐，俯仰啸歌，萧然意得。三才开府淮上，念其穷，遣书迎之。谢曰:‘身与公等比肩事主，老而为客，所不能也。’”[8]正因“不以物喜”，所以视权贵拉拢于无物，遂至“蹭蹬穷老”；又因“不以己悲”，所以操守自若，风清云淡，“俯仰啸歌，萧然意得”。又因“义仍才气兀傲，不可一世”[9]，所以作赋逞才使气，虽转注于释老，隐性情于山林，以缓其才气，然越抑逾高，以臻旷远。

　　二、流丽

　　宋代孙何云：“唯诗赋之制，唯学优才高不能当也。”[1^0]指出辞赋与才情的密切联系，可以说，赋欲写得是否华丽，很大程度上取决于作者的才情。汤显祖“五岁能属对，试之即应，又试之又应。立课数对，无难色。十三岁就督学公试，举书案为破，曰:‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’督学奇之，补邑弟子员。每试必先其曹偶。彼其时于帖括而外，读诸史百家汲冢《连山》诸书矣。……彼其时于古文词而外，能精乐府、歌行、五七言诗;诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨兵、神经、怪牒诸书矣。公虽一孝廉尔，而名蔽天壤，海内人以得见汤义乃为幸。”[1¹]汤显祖在其《与陆景邺》中亦自称“弱冠，始读《文选》，辄以六朝情寄声色为好” ^[8]。在《答张梦泽》中自称“十七八岁时，喜为韵语，已熟骚赋六朝之文。” ^[8]汤显祖大才，赋承汉晋六朝，尽得其华丽之髓。所以沈际飞《赋集题词》称其“丽而可观”、“笔力豪赡”。其深厚的才学使得汤显祖在辞赋创作上有着强烈的自信，《豫章揽秀楼赋序》自云“一言均赋，敢居王子之先。”因此华丽亦是汤赋的一大特征。

　　从篇幅上看，其《四灵山赋》、《游罗浮山赋》、《豫章揽秀楼赋》、《浮梁县新作讲堂赋》、《金堤赋》等，都在千字以上。最长的《豫章揽秀楼赋》更是洋洋近5000字，“规模宏阔，文采奔会”[1^2]。写法祖袭汉晋，文词华丽，尽极铺张渲染之能事。再如《游罗浮山赋》，华藻迭出，出神入化，将罗浮山描绘得极其壮观神奇；《青雪楼赋》则流光四溢，清新空灵，颇显“江海空明之气，风霞秀上之神”；《金堤赋》则规模宏大，声色兼有，穿插以神话、传说和典故，以彰显其优美壮观的环境和气势。

　　谈论辞赋之丽，必言及用典。而成功地将典故本身意境与所表现对象完美融合，是汤赋在用典上的一大亮点。如“有美一人，在江之沱。”(《池上四时图赋》)“愁江上之清风，吹古人之白首，昨与予兮成言，归葺理其园亩。”(《西音赋》)“数椽之侧，十亩之间，杂莳花卉，周施楯阑，护西州之海棠，接东人之牡丹。”(《高致赋》)等等，均以简洁醇美的语句，组合成清空灵雅的意境，流露出作者恬淡悠然的高雅之致和情怀。细加品味，可发现这些词句巧妙化用《诗经》、《楚辞》、唐诗，可谓句句用典，引而待发。

　　汤赋不但才高辞丽，而且气韵流畅。袁中郎评汤显祖云“实也旷荡士，快若水东注。”[13]此语点出了汤赋的另一特点：流畅。

　　首先，句式多变，整中见散。汤赋以四六句式为主，然能运骈入散，在整齐的四六句中造出散文氛围，展示出作者娴熟的艺术技巧与功底。如《四灵山赋》中这一段：

　　伯东稽首定墨，向尊而谋。曰大人宜书“四灵”，以祥千秋。仲熙献疑，三灵示休，龙则何居，请视其繇。伯东嘿然，以夷以踌。忽阡左之葱菁，见大书乎石屏。曰洞龙之出，为山之形。鳞甲指爪，片石咸星。告勿釆伐，以寿其灵。名旣宝于眉山，字如书于滁亭。盱鬼神其护持，旷日月而丹青。伯东惊喜，几不自制。父子昆弟，载酒往视。昔疑今信，四灵毕至。

　　这段文字以四六言叙述友人父子发现“四灵”的整个过程，颇为生动，若重新标点，就是一段叙事极佳的小品。可见汤显祖功力深厚，其运散入骈，虽有逞才之意，然确实驾驭文字能随心所欲，信手拈来，妥帖允当。再如《西音赋》：

　　春秋之羙辰，约远近之妙友。舟音多半日之挐，青驴有数歩之走。乍迎门而一笑，且入坐而开口。问近况之何如，并远亲之在否。墟集之屠鲜可具，庐落之果蔬自有。眼前之风物宜人，厨下之儿童应手。

　　自迎门一笑，入坐开口，问近况远亲，享屠鲜果蔬，次序井然，虽多为六七言，然气韵流转，一气而下，读之如尺牍小品，清丽可人。

　　其次，韵律随文而转，朗朗上口。现存汤赋皆押韵，且多换韵，虽韵脚较宽，通叶混叶音多见(据统计有24种之多[14])，但辞赋毕竟不是诗歌，汤赋能做到这种地步亦是严谨远过前人。值得指出的是汤显祖精通韵律，“颇能为偶语，长习声病之学”(《答马仲良》)^[8]，甚至能够以韵衬情，在流畅上口的同时，以和谐的音韵渲染衬托情感抒发。如《哀伟朋赋》通篇ang(eng、ong)韵，从音韵学角度来说，其韵发音部位靠后，声音长亮，宜抒发悲凉之情，这正与赋中表述饶伯宗、周无怀两位老友不幸之遭遇，三人之间离多聚少之遗憾，以及友人亡故后的悲伤等情感切合无间，读来韵远声伤，令人悲怆满怀，不禁潸然泪下。其下一段尤见感伤：

　　忽周君兮见梦，俨颜髯之秀苍。指伯宗之旧居，望白云而歌商。呜呼已矣，其亡其亡！

　　再次，能娴熟运用副词、连词，层层推进，形成波起云涌之势。如《愁霖赋》中连用况复、若乃、至若、又若等连词，一层接一层地渲染种种因阴雨连绵而造成的惆怅状态，如波浪之阵阵来袭，给人“怎一个愁字了得”之感。再比如《怀恩念赋》的结尾：

　　祗加餐兮增叹，讵裁书而减慕。庶徼天兮惠来，望踟躇兮，泪横心而不能去。

　　作者连用祗(只有)、讵(难道)、庶(期望)三个副词将自己一波三折的心理起伏展示得一览无余。

　　最后，汤赋的流畅也与作者好用俚俗语有关。马积高《赋史》：“(汤显祖)语言上往往雅俗共陈，不拘一格，因而多数赋辞繁意少，造语亦常欠精炼。” ^[12]可谓一语中的，指出了汤赋好用俚俗语而造成“常欠精炼”的瑕疵，但也点出了其兼用俚俗语而使辞赋呈现出“不拘一格”的特色。正如马积高先生所言，汤显祖知识渊博，又好逞才，故其作赋如水东注，气势如虹，汤赋中的俚俗语往往是作者如水东注下携势而出的带出语句，使得作者所需表达的情感更加酣畅淋漓。如《嗤彪赋》：

　　圆腰纎而胁息，艳斑摧而襞皴。抚之而亦喜，扑之而不嗔。似巨狸之扰足，若卑犬之纒身。偶循隅而吐喑，輙蒙呵而怆魂。昔有大虫之号，今有小畜之云。

　　“昔有大虫之号，今有小畜之云”为俚俗语，于文意似有画蛇添足之嫌，删之更显文字之精炼；然在前文层层铺染下，此二句以俚俗语的形式顺势而出，对比鲜明地将行文气势与感情抒发推向高端，更能展示汤赋极为流畅的行文特色。其它如《奇喜赋》中“乃公得之而惊曰异矣，倾都闻之而喜曰幸哉。”《四灵山赋》中“殆峻发于我友伯东君太夫人之阡也。”皆是此类。

　　三、奇新

　　汤显祖写传奇，搜集小说《虞初新志》并作评析，可见其喜写奇人奇事；而且论文亦尚奇，其《合奇序》曰：“予谓文章之妙，不在步趋形似之间，自然灵气恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。”^[8] 在辞赋中，也透露出这种尚奇风格。《大司马新城王公祖德赋序》云：“天有所不足，而阴助成岁功，阴阳之奇也。”认为奇事虽奇，有时不可捉摸，然其中总有道理。最有特色的是沈际飞评为“事奇”的《嗤彪赋》，作者写一虎因贪羊而为道士捕获，进而经道士驯养而尽失往日威风，竟与道士扑跌为戏，后为人守门，成为“娱宾”的工具。这一故事本身很具有传奇性，读之能给人耳目一新之感，再经作者刻意渲染更为精彩，成为汤赋的代表作品之一。赋中作者以浓墨重彩敷写道士驯养老虎的过程：

　　于是道士欣焉，待旦及晨，举之于悬处，饿之以兼旬，待威神之委顿，任处置之纷纭。未陷头而拔须，先罥爪而剔蹯。捩权牙于巨斧，磨刺舌以疏巾。香泔变其肠胃，清水洗其喉唇。欲次第而施食，已随宜而致驯。初犹啖以碪肉，次则习以盘飱。或设以粰粒之余，或投以松芥之根。既苦饥而伏槛，敢择食以怼恩。

　　通过饿、罥、剔、捩、磨、洗、啖、投等一系列动词，将驯养老虎的过程描绘得井井有条，竟无夸张铺叙，语气客观自然，读之如视科普纪录片，但作者刻意营造的逼真感，却进一步渲染出新奇的感觉。于是读者阅读心理能够接受老虎“遂乃改山林之性气”，并衍生出虎与道士扑跌为戏，为人守门，成为“娱宾”的工具这一新奇事件。作者还将虎在被驯化前后的神态进行了对比：

　　夫何山中之一兽兮，受猛质于西旻。貌低团而项廷，鼻黝隆而齿龈。目斜匡而电烁，声据颔以雷殷。舌理粗而莝树，须锋横而猎人。爪含銛而卷曲，尾拂彗而维縆伸。咤形模其足怖，矧精威之绝尘。静啸而阴飚窣起，坦步则稠林自分。凛气候之相制，隐形势而见尊。

　　作者从虎之貌、鼻、日、声、舌、须、爪、尾及精威与虎啸等方面而详细地摹写其声威，然而一旦被驯化之后，却又成为这样一副“柔弱”的模样:

　　遂乃改山林之性气，狎鸡犬之见闻。遇夫人之下视，即弭耳而意亲。谅厓柴之已去，放野牧以逡巡。非止柔性，兼弱其筋。圆腰纎而脇息，艳斑摧而襞皴。抚之而亦喜，扑之而不嗔。似巨狸之扰足，若卑犬之纒身。

　　前后形成鲜明的反差，进一步强化了本赋以奇为新的特色。马积高先生以为《嗤彪赋》的特色是讽刺。汤显祖《嗤彪赋》序云：“予独嗤夫虎雄虫也，贪羊而穷，以至于斯辱也。赋之。”赋尾又云：“谅如此而久生，固不如即死之麒麟。”不可否认本赋有所意指，然通读全赋及序，却见汤显祖铺叙毫无夸张之处，多为客观描绘，只说奇事，不及世情，故讽喻之色淡，传奇之味浓。其它如《大司马新城王公祖德赋》，铺叙也极有传奇色彩。至于《亭中有奇竹赋》、《哀黄生赋》等，皆系闻其奇事而作。

　　其实，如作进一步发掘，我们发现，汤赋在对奇事的关注下，隐含着的是对是人间至情的普遍认同。《奇喜赋序》云：“余谓此盖人生殊喜惊怪奇特者矣，铺而赋之。”赋中云“物有所不可致，理有所不能诠。谓变盈其偶尔，亦与善而良然。”然后叙述友人丁右武，怀才不遇，两子聪颖异常，不料三年之内连丧，令人摧隤咽绝，痛不欲生，继而遗腹孙复殇，眼见祭祀子嗣断绝，令人几近绝望，然后又复得孙于民间，起欣喜于绝望之后，所谓“觉痛定而逾痛，骤喜来其亦喜。”极度的欣喜来自于罕为见闻的接连不断的痛苦打击之后，这些罕为见闻的接连不断的痛苦打击显然无法用常理来阐释，这便是“奇”，过程之“奇”突出了最终传承得祀的欣喜。此所谓事奇则情至。

　　这与作者在《牡丹亭》所表现出的至情观有异曲同工之妙。《牡丹亭》中杜丽娘“情不知所起，一往而生”，甚至为情而死，又因情而复生，因至情而突破生死，演绎出一系列奇特的情节，至死不渝的情感与曲折奇特的情节完美融合，于是乎《牡丹亭》遂流传于千古。可以说《牡丹亭》是杜丽娘的至情不渝，推动着情节向曲折奇特方向发展，最终达到两者的完美融合。而《奇喜赋》则是反其道而行之，以一系列罕为听闻的接连不断的痛苦打击，来彰显最终传承得祀的欣喜。两剧一正一反，从两个不同方面阐述了事奇与至情之间密切的双向互动关系，为我们提供了汤赋尚奇的一个极好的例证。由此可说《嗤彪赋》恐非为了讽喻世事。上文云汤显祖“志意激昂，风节遒劲，平生以天下为已任”，终其一生，却未能一展抱负，然至老亦未丧失其本性。由是知其创作《嗤彪赋》的真实意图恐在于借嗤彪，以申其宁可玉碎而不废气节的不渝至情。这也为我们了解作者写作《哀黄生赋》《哀伟朋赋》、《疗鹤赋》等赋的情感缘由提供了契机。

　　其次，汤赋尚奇，还表现在题材的开拓上。《感宦籍赋》以宦籍为题材，概述了明代官制情况和推选考课的方法，然后对入仕途径作了详细的描绘，接着在对官场各种荣辱无定情况作了列举后，又对贤臣奸安佞宠辱颠倒的现状进行描述。汤显祖并未作任何夸张，铺陈时亦无感情色彩，只是真实地加以记载总结，但却在拓宽赋的表现范围的同时，让我们对明代的官场有了更为全面深刻的认识。

　　最后，论及汤赋，必言及其序，可以说，汤赋之奇亦表现在其极佳的赋序上。在其现存的三十二篇赋中，用到小序的就有二十六篇，可见小序在汤赋中的重要作用和地位。汤赋中的小序，或交代创作缘起，与赋互为补充，相得益彰，如《庭中有异竹赋有序》、《匡山馆赋为友人豫章胡孟张作有序》、《池上四时图赋有序》、《酬心赋序》、《浮梁县新作讲堂赋序》、《西音赋序》等。或独立成文，自成体系，某种程度上与赋文争奇斗艳，甚至序佳于赋，如沈际飞评《大司马新城王公祖德赋序》云：“序，叙事佳似有此序可无此赋”；评《豫章揽秀楼赋有序》云：“序，事详致尽。”其它如《奇喜赋》、《哀伟朋赋》、《霞美山赋》、《四灵山赋》、《游罗浮山赋序》、《哀黄生赋序》等都是骈散结合的佳作。现以《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》为例作管锥之析，其序曰:

　　孟弢本豫章之才子，慕匡仙之旧庐，结架山颜，逶迤云貌。每聚远公之笑，自号栗里之人。白雪恒操，玄风再畼。余嘉其志包字宙，为赋所居。

　　这一篇赋序，以散笔行之，简单交代了作赋缘由，及匡山馆主的性情、喜好，清新流利。虽内含骈俪，却浑融无迹，读来使人顿觉山林之气四溢，而仰慕之情立生。

　　综上所言，汤显祖的辞赋以清旷、流丽和奇新而见长，艺术成就高，成为晚明辞赋的重要代表，也为汤显祖赢得了巨大的名声。钱谦益在《列朝诗集·丁集中·帅思南机小传》中云：“义乃晚岁以词赋倾海内。”^[8]只是因为汤显祖在戏剧创作上的巨大成就，掩盖了其在辞赋写作上的光辉。而必须指出的是汤显祖戏剧创作与其辞赋有着密不可分的关联，祁彪佳《远山堂明曲品》论《紫箫记》曰：“工藻鲜美，不让《三都》、《两京》。” ^[15]正因为汤显祖学优识高、才情绝代，故其辞曲笔力豪赡、奇新夺人，为其戏剧大为增色。因此，加强汤显祖辞赋的研究，亦能期待为汤显祖戏剧更深层次的研究提供借鉴与思路，也有助于世人更全面深入地了解汤显祖及其对晚明文学的贡献。