摘要：国家图书馆所藏清初刻本《还魂记定本》是《牡丹亭》的改本之一，此前从未见学者进行介绍。对于删订者“半园”，也未见学者进行考证。《明唐荆川先生年谱》交待了“半园”的身份，再佐之以半园交友、才华、创作等方面资料相互印证，可知“半园”即唐云客。书中的“凡例”、删改内容与注解体现了唐云客的戏曲理论，重视剧场性、保持文人逞气炫才之风、将戏剧作为情感渲泻、隐忍抗争的手段。《还魂记定本》是一个与众不同的、重要的改本。

　　《牡丹亭》明清改本极多，如臧晋叔改本、冯梦龙改本、徐日曦改本、冰丝馆改本等，学者对其进行了充分地论述。国家图书馆有一本著录为“半园删订”的清初刻本《还魂记定本》两卷，此前从未见学者著录介绍。至于“半园”此人，学术界也没有人对此进行过考证。《还魂记定本》删改幅度很大，而且从中可以触摸到明遗民的心理，是个很有价值的本子。

　　关于“半园”

　　《还魂记定本》卷端及版心都注明“半园删订”，此外，没有提供更多关于删改者的个人信息。“半园”究竟是谁？

　　在国家图书馆，有一本书同样在版心下镌“半园”，即《较正北西厢谱》，明崇祯十二年胡世定、唐云客刻本，二卷存卷上。胡世定在《北西厢谱序》中说：“惟我聘夫实具深心，痛此道之日湮，乃穷极艺苑，综博元剧，旁通引据，书穷几百箧，订较考释，经数十年而后知向之读《西厢》者，皆于云雾中捷足而驰也。因手录一册，正句读释疑义，同云客唐子较而付之梓。”娄梁散人在《校正北西厢谱自序》中也提道：“越数年，云客唐公见而欣赏焉。谬有实获我心之奖，遂命灾木，告之同人。”这说明《较正北西厢谱》是唐云客付梓的。而唐云客的号即“半园”。

　　唐云客即唐宇昭。谭正璧编《中国文学家大辞典》“唐宇昭”条云：“生卒年均不详，约清世祖顺治末前后在世，生平无考。”［1］(P1342)庄一拂编著《古典戏曲存目汇考》则认为他“约清顺治十八年前后在世。”［2］(P1252)而这些记载是不准确的。唐鼎元编《明唐荆川先生年谱》(民国二十八年铅印本)中有关于唐云客生平的珍贵资料。卷七“谱后”记载：

　　(万历)三十年壬寅

　　公冢玄孙宇昭生

　　……

　　(崇祯)九年丙子

　　公冢玄孙宇昭举于乡

　　……

　　宏光元年甲申

　　……公冢玄孙宇昭，字云客。宇量，字茂弘，一字闻川。宇全，字人玉，一字天客。明亡兄弟偕隐，以不肯薙发没产。有司迫上公车，中途遁归。(见《邑志隐逸传》)宇昭自署半园外史。夫人于氏善诗，有《半园唱和草》。子于光，字子晋，号匹士，工丹青，与恽南田齐名，有唐荷花恽牡丹之称。(见《邑志艺术传》)于光有女，能传家法，常自署半园女孙。时王石谷及南田常主半园。宇昭少时见苏州陈元素，元素重之，改其字曰孔明。赠诗曰：韦皋表表亦名臣，诸葛何尝有后身。两字赠君原不薄，数千年内只三人。

　　宇昭年七十一卒［3］

　　根据年谱可以得知唐云客是唐顺之的玄孙，江苏武进人，生于万历壬寅(1602)，活了七十一岁，即卒于1672年，时为康熙十一年。宇昭字云客，后改为孔明，号半园外史。据《瓯钵罗室书画过目考》［4］及清吴修编《昭代名人尺牍小传》记载，唐宇昭又名“禹昭”，号半园。《画家知希录》［5］卷四称其“号云客，又号半园聩叟。”

　　笔者断定“半园”就是唐宇昭。

　　二 半园删订《还魂记定本》

　　正文前有“凡例”、“还魂记定本目次”。卷端标“半园删订”。书后残缺，至《圆驾》出“〔老〕恭喜相公高”，之后有一残页。集唐诗不注出处与角色，也无“集唐”二字。行款为九行十九字，白口黑鱼尾，左右双边。有半园批语。国图索书号为17999。

　　“凡例”共五条：

　　一全剧五十五折，非两昼夜不能竟局。时优急就敷衍，有头无尾，由瑕瑜未分也。特摘其肯紧者二十八折，间有承接过脉用白代曲，所省过半，略无剩义，以滋遗憾。

　　一本曲生旦为主，而旦曲尤多，出落不递，最苦冷场。毕竟串头欠妥，今为更调脚色，另叙目次，而前后段落一丝不乱。

　　一临川仙才，度曲从元人中镕出，每喜标新不拘格律，然绳以旧谱，终难出其范围。详查所用何名，所犯何调，令歌者有所折衷云。

　　一世谓临川曲可读不可歌者，因其衬字多也。盖北曲配弦索，繁声稍多，不妨引带南曲，案拍紧慢，衬字多则抢带不及，若于衬字上点板，文理悖谬，特以小字别之，庶无此病。

　　一韵脚多有不叶本字，平仄互异及疑难者，注明于下，一目了然，亦是快事。

　　“凡例”交待了作者删改的目的、删改的方法，书中的评语亦有所体现。

　　首先，半园从《牡丹亭》原作中摘出联系紧密的二十八出，将剧情完整地表达出来。

　　全书卷上十四出，卷下十四出，全剧二十八出。第一出《标目》、第二出《言怀》(节《诀谒》，略《怅眺》)、第三出《训女》(删《延师》、《腐叹》)、第四出《闺塾》(略《劝农》)、第五出《游园》(附《肃苑》)、第六出《牝贼》(去《虏谍》)、第七出《寻梦》(略《慈戒》)、第八出《淮警》(删《缮备》、《御淮》)、第九出《存真》、第十出《闹殇》(附《道觋》，略《诘病》、《诊祟》)、第十一出《旅寄》(去《谒遇》)、第十二出《冥判》、第十三出《拾画》、第十四出《忆女》(附《移镇》)、第十五出《玩真》、第十六出《魂游》、第十七出《幽媾》、第十八出《冥誓》(去《旁疑》、《欢挠》)、第十九出《回生》(节《秘议》，略《诇药》)、第二十出《婚走》(节《骇变》，删《如杭》、《耽试》、《急难》)、第二十一出《仆贞》、第二十二出《寇间》、第二十三出《折寇》、第二十四出《遇母》、第二十五出《围释》、第二十六出《闹宴》(删《淮泊》)、第二十七出《硬考》(带《索元》，去《榜下》)、第二十八出《圆驾》(去《闻喜》)。

　　在有些批语中，作者透露了自己删订的原因。有些改动是因为不切题或者太散漫或不合理。《言怀》出半园评曰：“生出场叙梦有关节，但嫌落场冷，故与《诀谒》归并，免多头恼。若韩子才与本题并不相涉，且论文迂腐，删之”。有些改动是为了让人物形象更统一，或者更为理想。《闹殇》出注：“前有《诘病》等曲，但嫌诗医语太谑，非师体，故与《诊祟》并删。若石姑则要紧脚色，归并于此，可另算一折。”认为陈最良诊病用语不雅故而删去。有些改动是从主要情节的发展考虑，令故事衔接更紧密。“旧有《劝农》，非不出色，觉气局太缓，只宜紧接为是。”半园删去《劝农》，将《闺塾》与《游园》紧密联结起来。

　　因为删削、合并的幅度过大，删订者常用手法是用宾白代曲辞，作为过渡，连接起改动以后的情节。《硬拷》出删订者改动了宾白：“〔净〕杜小姐那里〔生〕钱塘门外与石道姑同住。”并解释道：“有钱塘门外报喜白，则《闻喜》一折可省。”

　　删订的方法之二是对出场、演唱脚色进行了调整，特别注重减轻了旦角的压力。

　　《训女》【绕池游】曲，半园批曰：“旧老旦、旦、贴各上场，白多，今分唱一曲，亦省文也。”此出在原作中杜宝、甄氏、杜丽娘各唱一支【玉抱肚】，在删改本只留了一支曲子【玉抱肚】，从三支曲子中各选了一句话，由杜宝唱：“【玉抱肚】宦囊淸苦，也不曾诗书误儒。娇养他掌上明珠，出落的人中美玉。儿呵，从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”

　　删订方法之三对临川所用曲牌标明了所用名称，所犯曲调，为歌者提供了借鉴的对象。

　　因为临川所用曲律有许多不合律的情形，歌者难以演唱。半园遂将临川所用曲律出处、曲体点明，如【一江风】曲注：“此曲多‘贴翠拈花’四字，又少一重句，是另一体也。今人不晓，以为多做。”将【玉山颓】改为【玉山供】，并注明：“‘爹娘’至‘夫禄’是【玉抱肚】，‘祝萱花’至末犯【五供养】”。

　　有时指出临川曲中不合曲体之处，如【品令】注曰：“‘捱过雕阑’四字多做”。有时还交待了自己改动的根据，如【二犯六么令】曲注曰：“向以三句仍【六么令】，四句【忒忒令】，末二句【玉交枝】，今从《南音三籁》。”有时半园从剧情发展的角度、文理的角度对曲牌的板式提出要求：【风入松】曲注：“前【步步娇】曲以生跌不便久眠地上，须紧半板。至【风入松】，另起调才得法。”

　　有时将曲牌改了名字，如将【醉归迟】改为【五韵美】，并且注曰：“旧作【醉迟归】，又以二曲作一曲，皆谬，今改正。”

　　删订者还提到了当时的腔调与唱法：《存真》出【尾声】注曰：“【尾声】末句多低调，独海盐高揭之。此尾宜高唱为是。” “则把云鬟点，红松翠偏”句注：“‘偏’字下因少二句，章家板增入。”

　　删订方法之四是衬字在正文中以小字处理，不必于衬字上点板文理。

　　如《言怀》出：【九回肠】【解三酲】虽则俺改名换字，俏魂儿未卜先知。定佳期盼煞蟾宫桂，柳梦梅不卖查梨。还则怕嫦娥妬色花颓气，等的俺梅子酸心柳皱眉。浑如醉。

　　删订方法之五是对某一些疑难字或者韵脚不叶本字、平仄互异的字进行了注解。

　　有的用反切来注音：“论六经诗经最葩滂麻切，闺门内许多风雅。有指证姜嫄产哇，不嫉妬后妃贤达当加切。”“自小疙鱼乞切辣郞当。”有的注明四声：“睡荼蘼抓住裙衩线”句注：“‘钗’字中州韵去声，此从俗平声。”“且自隐去声几而眠”、“肉香新长上声。”有的指出所叶音：“前山低坬叶瓦后山堆”。“我则掉叶吊着头不做声。”“卫灵公问陈叶阵于孔子。”“似这般狰叶撑狞汉叫喳喳。”有的注明韵脚：“闲凝盼。生生燕语明如翦”句注：“钱太史云‘盼’字非韵脚，故改‘眄’以合先天韵。”

　　半园删订《还魂记定本》有三点尤其引人注目。

　　一是从这个本子可以看出《牡丹亭》在明末清初的舞台演出中依然占据了很重要的地位。

　　“凡例”中说：“全剧五十五折，非两昼夜不能竟局。时优急就敷衍，有头无尾，由瑕瑜未分也。”这说明在当时是有《牡丹亭》全本演出的。因为有市场，所以俗优才会“急就敷衍”，而且由俗优演出的《牡丹亭》舞台本有很多种。《还魂记定本》还加入睡魔神。《审音鉴古录》记载，清代乾嘉年间演出《惊梦》增入睡魔神引杜丽娘、柳梦梅梦中相会，半园删订本在清初就加入了增入睡魔神的片断，说明在舞台上，睡魔神的出现可能还要更早一些。

　　半园删改本完全是为舞台演出服务的，甚至可以说是为演员歌唱、演出作指导。更调角色、更叙目次是从场上调度的角度为演员提供方便，标明曲调名及所犯的调名、以小字区别衬字、为不叶韵与平仄互异的字标明所叶韵脚、为疑难字注明字音，这些做法都是为歌者提供方便。

　　其次，这个本子可以看出作者有浓厚的文人气息。删改的目的是让整个故事有头有尾，但又很简炼。可是半园却在删改本中保留了很多可以删去的诗句，改动了曲辞，还增加了很多情节。这些改动，可以说是文人炫才的一种表现。

　　删订本居然将番语也改头换面，认为汤显祖所作番语不地道，半园曰：“元剧番语作诨亦如吴人土音也。临川效之语多不的，改从番清率土同文，然必须口传方确。”如原作：“〔老旦〕可才、可才道句儿克卜喇。〔下马，上坐介〕都儿都儿。〔净问贴介〕怎么说？〔贴〕恼了。”半园改作：“〔下马上坐。净举手。副净不理介〕溜金王。你没枯阿库乌没什一必呀拉〔净问杂介〕他说甚来。〔杂〕道大王托病可恼。”

　　另外，半园删本透露了明遗民的复杂心情。

　　情节上改动最大的是李全夫妇一段。半园有这样的说明：“李全与杨氏出史书，原有根据，妙在与后二折改白不改曲。”李全夫妇的事迹在宋周密《齐东野语》卷九“李全”条及《宋史》卷四百七十六及四百七十七《叛臣传》中叙述甚详。半园参照了史书，对李杨二人的事迹进行了扩展，与真事甚符。删订本增写了杨娘娘计擒夏全的情节。在《齐东野语》与《宋史》中均提到杨氏对盱眙总管夏全哭泣又反目图之的情节。《还魂记定本》写夏全筑罗城固守扬州，趁李全被大金调去淮上，只有杨娘娘带些老弱军兵们驻守，遂统兵捣其巢穴。没想杨娘娘独自在营中等待夏全，用美色打动他，将其灌醉，支开夏全军士，命军校将夏全绑送李全处。

　　作者在《凡例》中指出《牡丹亭》全本演出要两昼夜，太长了要删节。完全没有必要再增添一些原作没有情节。所以改本为什么要加入夏全的情节颇令人深思。这只能解释为作者要借删订来抒发内心的某种情绪。唐云客借《还魂记定本》来传达内心对亡明的眷恋与对历史的反思，这也是明遗民一种普遍的心态。但受制于《牡丹亭》原作与身处清朝的政治考量，唐云客没有进一步发挥他的兴亡之叹、幻灭之感。

　　综上可知，唐云客删定《还魂记定本》既印证了《牡丹亭》经久不衰的艺术魅力，也体现了明末清初文人的炫才使气之风。而且，由特意补入夏全情节可推断，《还魂记定本》应是入清之后的作品。

　　参考文献：

　　［1］谭正璧编﹒中国文学家大辞典﹒上海：上海书店印行，1981

　　［2］庄一拂编著﹒古典戏曲存目汇考﹒上海：上海古籍出版社，1982

　　［3］北京图书馆编﹒北京图书馆藏珍本年谱丛刊·第47、48册﹒北京：北京图书馆出版社

　　［4］(清)李玉棻编﹒瓯钵罗室书画过目考﹒北京：北京晋华书局，宣统三年(1911)仲夏出版

　　［5］(清)李放辑录﹒画家知希录﹒大连：大连辽海书社，民国20-23年(1931-1934)。