金峰耸翠

　　【清】罗秉礼

　　嵯峨金岫绝尘埃，瑞日函空旭气开。

　　忽见浓云生洞壑，还惊爽籁入楼台。

　　松风缭绕穿林去，蕙草氤氲出岫来。

　　我欲分题愧落雁，指挥谁是谢公才。

　　——《汤溪叶氏宗谱》卷首

　　寻迹：秋天的金峰不仅是一个充满收获的季节，更是一个充满温暖的季节。金峰，在大柘镇大田村头临溪，金山之顶峰。金山上有座夫人殿，建于清同治二年(1863年)，总面积120多平方米，一进门亭，出口天井，二进为三间，中间佛龛顶部，竖有“敬神如在”金字大匾。大门顶端，高挂黑漆“夫人殿”三字匾。殿内檐、柱、牛腿雕刻精致，周围古木丛生，空气清新、风景秀丽，为休闲度假之地。

　　大柘镇大田村位于县城西20公里，是通往南尖岩、飞石岭、湖山红星坪温泉和红色古镇主要景区的必经之地。村庄历史悠久、文化丰富。北宋初年，村中叶洪考中状元，宋太祖赵匡胤以侄女许之，招为郡马，后因故被误杀，太祖御赐金头银脚陪葬，葬三十六处。大田，古时称“汤溪”。据光绪《遂昌县志》记载：“汤溪，在邑西大田巡门山下，深潭之侧，水温如汤。”现开发为“汤沐园森林温泉度度假区”。清新的泥土味里混着淡淡的花香，给人无限遐想；金峰远处，金色麦田随风摇曳，是农民伯伯辛勤的劳作成果。

　　注解：①嵯峨：指高峻的山峰。欧阳修《和丁宝臣游甘泉寺》：“江上孤峰闭绿萝，县楼终日嵯峨。”②岫：峰峦。周邦彦《玉楼春》词：“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。”③尘埃：尘俗，尘世。苏轼《放鹤亭记》：“盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外。”④洞壑：深谷。班固《西都赋》：“超洞壑，越峻崖。”曹植《七启》：“其居也：左激水，右高岑，背洞壑，对芳林。”⑤爽籁：秋天大自然发出的各种声响。王勃《滕王阁序》：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”⑥氤氲：烟气弥漫的样子。杜甫诗云：“高楼忆疏豁，秋兴坐氤氲。”⑦分题：旧时作诗方式之一。若干人相聚，分找题目以赋诗，称分题，亦称探题。五代齐己《寄何崇丘员外》诗：“变俗真无事，分题是不闲。”五代李建勋《赋得冬日青溪草堂四十字》：“坐中皆作者，长爱觅分题。”⑧谢公：指南朝宋谢灵运。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”唐代钱起《送包何东游》诗：“子好谢公跡，常吟孤屿诗。”

　　译文：高峻的金山绿意葱茏，好像世外桃源一样。阳光升起，旭日当空，雾气升腾，一派清新的气象。忽然看见一片片云雾升腾，遮住了山谷。惊奇的是秋天大自然发出的各种声音，好像来到了山谷的楼台之上。一阵轻轻的松涛之声，缭绕地穿过树林，一片蕙兰的香气，飘飘荡荡地在山谷里弥漫开来。我想找题目作诗却没有可以写的诗句，谁才是谢公一样的人才啊！

　　作者：罗秉礼，字学夫，辽宁松山人。举人，清雍正二年(1724年)任遂昌知县，雍正三年(1725年)在遂昌城南筑一长提，人称“罗公堤”。且立有碑亭、匾书“罗公遗泽”四字。三年后调永嘉令。“罗公堤”即今天的南溪路，距今已有近三百年，现碑亭已经损毁，但其事迹却千古流芳。

　　赏析：“耸翠”，顾名思义，形容山峦、树木等高耸苍翠。北魏袁翻《思归赋》：“北眺羊肠诘屈，南望龙门嵯峨；叠千重以耸翠，横万里而扬波。”唐代高扬庭《瑞麦赋》：“芒纤纤而擢陇，叶青青而耸翠。”宋楼钥《题范宽<秋山小景>》诗：“欲识无穷意，耸翠更天外。”最有名的就是王勃《滕王阁序》中写道：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”《金峰耸翠》，标题一读就让人想到风景秀丽、翠色欲流、云雾迷蒙的世外桃源。大田村历史悠久曾被称为“汤溪故里”“宋代名区”。村头临溪的金山，古时树木参天，是一处绝佳的文人荟萃之地，曾留下了许多赞颂的诗句。清代知县罗秉礼曾写《汤溪八景》组诗，写温泉句如：“温泉疑与鲁沂通，裂石崩崖泻不穷。纵壑鳞鲸思泛跃，回波练霭带空濛。”将古老的温泉写得疑似仙境，又写得神奇壮观。

　　“金峰”如何“耸翠”呢？那高高的金山之峰，绿意葱茏，清新如画，真如“盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外”，俗尘如洗，犹如世外桃源。这时候，瑞日升起，雾气升腾，一个“开”字，让金山焕发出一派清新的气象。前一句写静，后一句写动，动静相生，动静相宜，美妙不凡。山间的雾气继续升腾变化，“忽见浓云生洞壑，还惊爽籁入楼台”，忽然看见一片片云雾升腾，遮住了山谷，只见层云深处隐隐露出山巅。浓雾升腾，什么也看不见了，但能听见。诗人从视觉写到听觉，“爽籁入楼台”，“爽籁”是指清风击物之声，也可能是秋天大自然发出的各种声响，仿佛汇集在那高高的山谷楼台之上。诗人对“忽见”浓云，忽闻响声，感到非常惊奇，所以下句用了“还惊”二字。前四句诗从静到动，从不变到变，从视觉到听觉，从“旭气开”到“浓云生”，从平淡到惊奇，写尽金峰雾气升腾的变化。也正是因为“金峰耸秀”，才能有这么美丽的景色啊！于是我们会想起李清照写的“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”，将千帆逐浪写得恍如隔世；苏轼的“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊”，将香气朦胧写得疑在仙境；也会想起秦观的“雾失楼台，月迷津渡”，将云雾缭绕写得如在梦中。其实，在遂昌的金峰之上，我们也能体验这种感觉，“带岫凝全碧，障霞隐半红”，人在雾中，雾在心中，竟不知亦真亦幻，梦耶非耶……

　　再看下半首，“松风缭绕穿林去，蕙草氤氲出岫来”，这时候，一阵轻轻的松涛之声传来，雾气慢慢消去，缭绕地穿林而去。一片蕙兰的香气，飘飘荡荡地在山谷里弥漫开来。诗人又从听觉到了嗅觉，写到了“蕙草氤氲”，令人神清气爽，诗兴大发。随后诗人来了一句“我欲分题愧落雁，指挥谁是谢公才”，面对这样的景色，竟然写不出诗句，只有像谢公一样的人才，才能写出诗句来。“谢公”就是谢灵运，世称“谢客”，生于会稽郡始宁县(今浙江上虞)。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家，是第一位全力创作山水诗的诗人。谢灵运山水诗的“雕琢”是对自然的一种细致的拟态，又在拟态的过程中，加入自身的主观色彩，使山水景物呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。此处，“指挥谁是谢公才”，一方面是自谦的说法，另一方面赞颂谢公的才气，同时也体现出金峰之耸翠无法用言语来形容，无法用诗句来比拟之意，从侧面写出了金峰之美。

　　读过全诗，“嵯峨”写出了高耸，“蕙草”写出翠绿之外，诗中好像也没有特别写出金峰的“耸翠”。这其实是一种隐匿的写法。唐代李峤《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”这首诗是李峤与好友同游，登上泸峰山山顶时所作。当时他遇一阵风吹过，感受到风的力量，于是诗兴大发写下此诗。诗名只有单字一个“风”，诗文中没有写到一个“风”字，却是字字写“风”。“解落三秋叶，能开二月花”，秋风能吹落秋叶，春风能吹开二月的鲜花，这是不同季节的风给世间带来的变化。“过江千尺浪，入竹万竿斜”，飘过江面卷起“千尺浪”，吹斜“万竿”青竹。前两句的风是柔美的，这是虚写；后两句的风是强劲的，这是写实。在虚实结合间道尽了“风”的魔力。而本诗最妙之处还在于对数量词的出神入化的使用，从首句的“三秋”到“二月”，再到“千尺”“万竿”，诗人共用了四个数量词，不但令全诗对仗工整，朗朗上口，也让秋叶、浪花、青竹都更形象化和可视化，不可谓不高明。罗秉礼的诗和李峤写的诗当然不可比，但写法上还是有相同之处，虽然没有大笔墨写“耸翠”，却也从描写中体会到金峰的“耸翠”。如因金峰之“耸翠”，所以金岫“绝尘埃”；因金峰之“耸翠”，所以“函空旭气开”；因金峰之“耸翠”，所以山中“浓云生洞壑”；因金峰之“耸翠”，所以“爽籁入楼台”；因金峰之“耸翠”，所以“松风缭绕去”；因金峰之“耸翠”，所以蕙兰“氤氲出岫来”。最后诗人搬出山水诗人鼻祖——谢灵运，才能写出优美的诗，引向无言之美的境界！可谓引人一笑，笔者觉得这是诗人比较聪明的做法，以此将金峰耸翠之美留在读者的想象之中。

　　老子《道德经》云：“大音希声，大象无形。”笔者感受到真正美妙的声音是听不见的，真正美妙的形象是看不见的，当然也是无法用言语来形容的。就像罗秉礼笔下的《金峰耸翠》一样，诗句留给谢公去写，风景留给读者去看，心情留给我们去品。王夫之曾说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”或许就是这个意思。